龙眼木雕（福建）

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 龙眼木雕源于唐宋时期的寺庙建筑和神像雕刻。明末清初，建筑与佛像雕刻开始分离为不同类型的雕刻体系，为适应民间敬神拜佛的习俗，从大型佛像雕刻转而发展为室内陈列欣赏艺术品。 清乾隆年间(1736～1795年)，客居福州的长乐人孔某(佚名)，利用各种树根的天然疤节，相形度势，稍加雕饰而成各种人物、动物，为龙眼木雕之始。嘉庆年间(1796～1820年)福州东郊象园村一带木雕艺人争相仿效，以茶树根和樟木的自然形状雕刻人物、走兽作品。鸦片战争后，象园村艺人柯传钟，以雕塑人物自然逼真闻名，人称塑佛钟，他精于木雕技艺，不仅在象园村收徒传授木雕技艺，还传艺于邻村的陈天赐(大坂村)、林希增(莲宅村)、庄尚贵(东门外竹屿村)等人。清道光二十年(1840年)鸦片战争后，福州辟为“五口通商”口岸，木雕艺人制作的产品与停泊在闽江口和马尾港外国轮船上的水手、商人交换实物。清光绪二十五年(1899年)，象园村已有近300多人以雕刻为业，此后专营木雕的“古董商”应运而生。 清末，象园村成为闻名的木雕之乡。木雕技艺日趋成熟，技法以圆雕为主，及浮雕、透雕、薄雕、镂空雕等，擅刻老翁、仕女等历史题材人物。树根资源供不应求，艺人陈天赐等人发现龙眼木材质坚实、纹理细密、木色古朴、且材源充足，从此改用龙眼树的枝干作为雕刻材料，形成龙眼木雕行业。不久，由于佛像雕刻品不景气，陈天赐，俞开仁等人创制各种人物圆雕欣赏品，并用柯柴皮染成褐色后，再镶嵌以骨制的牙齿和眼睛，经打蜡刨光，显得古朴浑厚，人物形象更加生动逼真。为便于订货，还制定产品规格尺寸。木雕行业生产、经营正常化，从业人员骤增至200多人。清末民国初，木雕名家高手辈出，形成象园、大坂、雁塔三支流派，其艺术各具特色，世代相传。 民国7年(1918年)，第一次世界大战结束后，木雕销路畅旺，从业者增至400多人，部分艺人受聘迁移香港、上海等地。20年代初，象园村组织木雕帮公会，规定只能在子女亲属中每3年收1名学徒，每5年收2名，以限制人员发展。后因陈河河扩收学徒打赢官司后，木雕从业人员从象园、大坂、雁塔乡扩展至万寿桥、龙津巷，琯后及王庄、莲宅、大桥、小桥、砌池、徐家村、浚尾、讲堂前和鼓山乡的双坂、凤坂、连潘、前屿等村。20年代后期，象园、雁塔村营建机场，土地减少，农民纷纷改业龙眼木雕，从业人员发展至1000多人。当时柯庆元的木雕技艺尤为突出，富有创意，能应用机械原理，制作有故事情节、活动自如的大型人物作品，衬以山峦峰岫、亭台楼阁的《划龙舟》、《踩水车》、《八仙过海》、《渔樵耕读》等，精巧细致，生动自然。 民国25年，福建省政府在鼓山前屿创办省立实验工读小学，设雕刻科，聘请象园村的柯经煊(当年28岁，擅人物、动物雕刻，作品富有创意)为木雕教师，雕刻班有学生近20名。民国26年，抗日战争爆发，学校原定迁往将乐县，因无人愿往而解散。此时海运被封锁，木雕艺人纷纷失业。抗日战争胜利后，木雕业迅速复苏，至民国36年，从业者回升到1000多人。在台江码头和洋中路一带，有10多家经营龙眼木材料的商店;生产形式一般是根据经营商店提供的相片、瓷像等样品进行加工雕刻，验收合格后付款，若发现样品泄密，则不付分文工钱。对于收购艺人创作的产品，只要求打坯、修光工序的制作，而磨光、染色等由经营者另雇工加工，完成作品。pingpu 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。